Salmo 36

  Por tu luz vemos la luz

 

El salmo 36 es, en general, un salmo anodino, sin gracia ni belleza, pero, en medio de tanta ordinariez, de pronto, entra en la casa un resplandor increíblemente brillante. Son los versículos 6, 7, 8, 9 y 10. Estos cinco versículos son, según me parece, uno de los fragmentos más hermosos de la Biblia. El salmista se remonta sobre las alas de la fantasía y nos entrega un verdadero himno a la misericordia, el más inspirado y audaz, me parece, de cuantos conocemos en la Biblia. En efecto, sorprendentemente, al parecer sin conexión lógica alguna y completamente fuera de texto, el salmista, en el versículo 6, suelta una ráfaga de luz, haciendo como un juego mágico, con las palabras misericordia, fidelidad, justicia, lealtad. Palabras que, en este contexto, son vocablos sinónimos. El salmista alza la cabeza, levanta la vista y queda pasmado ante una visión multidimensional que se despliega ante sus ojos: "Tu misericordia toca el techo del mundo, tu fidelidad alcanza las nubes, tu benevolencia llega hasta las cumbres inaccesibles que rozan el cielo azul, tus designios son como el mar dilatado, sin fondo y sin orillas". En suma, es la ternura. Es la ternura que se dilata e inunda, como una marea irremediable, todo cuanto hay en el mundo por arriba y por abajo, por lo ancho y por lo largo de todos los horizontes, de todos los vientos, sin límites ni riberas, envolviendo y compenetrando y circundando y transfigurando ancianos, niños, mujeres, hombres, águilas, crustáceos, antílopes, fieras, reptiles, gusanos, a todos alcanza la ternura de Dios. ¡Qué portentoso me parece todo esto, Dios mío! ¡Qué inabarcable, qué inapreciable, el misterio de tu misericordia! Y en un altísimo vuelo poético el salmista continúa tallando  el himno de la misericordia. Las águilas, en el Sinaí, parecen naves invencibles, seres casi divinos. El símbolo de ese poder son sus alas, amplias, consistentes como el metal, flexibles como plumas. Esta figura de las alas se prolonga a lo largo de la Biblia como una evocación de la protección poderosa de Dios. El salmista, asumiendo esta evocación, imagina cómo los hijos de los hombres, ante las tempestades que se avecinan, se refugian bajo las alas de Dios, resguardándose contra los golpes del miedo, sintiéndose libres y fuertes, participando de alguna manera de la misma omnipotencia divina. Y no sólo quedan inmunizados contra el miedo, mucho más. Los hijos de los hombres "se alimentan de la miel de tus colmenas", con manjares que nunca lucen sobre las mesas humanas, manjares de sabores desconocidos, y "beben en el torrente de tus delicias", torrentes de vinos jamás por nadie gustados. Todas las palabras son sombra pálida. Cuando la experiencia sobrepasa la realidad, y no queda forma alguna de expresarse, en conceptos o palabras, sólo quedan las imágenes, como torpes vehículos de comunicación. Dios es así, así de ardiente y delicioso el vino de su misericordia, un río de delicias, un mar para bañarse en su espuma. Así es Dios.  Y para remate, el salmista corona este himno de la misericordia con dos novedades.  Primero, "en Ti está la fuente de la vida". Ya lo había dicho anteriormente el salmista:  todas nuestras fuentes están en Ti. Las ternuras de las madres, la savia de las  primaveras, las energías de los músculos, los latidos de los corazones, las vibraciones  de los espíritus, se agolpan a tus puertas, hacia tu corazón convergen y al mismo  tiempo de esa fuente emanan y se derraman sobre el mundo. "En Ti está la fuente de  la vida". Y segundo, "en tu luz todo es luz". Eres la fuente y el ser, eres cuanto significa bien,  vida, luz. Cuando nuestros ojos se llenan de Ti todo lo vemos luminoso, nuestra mirada  taladra la noche y las tinieblas son luz y los abismos son luz y la muerte es luz y el  sepulcro es luz. "En tu luz todo es luz" ¡Oh, abismo insondable de la Misericordia! ¿Quién conoció lo ancho y lo largo y lo profundo de sus entrañas? ¡Cantaré eternamente tus misericordias! Y desde lo alto de  los pináculos, y al son de los clarines, gritaré tu ternura de edad en edad.   P. Ignacio Larrañaga

 

 

Mucho más.
Si nuestros desvíos,
amontonados unos sobre otros,
alcanzaran la cumbre de la montaña,
su ternura alcanzaría la altura de las estrellas.
Más profundo que las entrañas del mar
es el misterio de su amor.
¿Quién midió la inmensidad
de los espacios o tocó con sus manos
las cumbres de las nieves eternas?
Pues bien, aunque nuestras culpas
tocaran el techo del mundo,
lo largo y lo ancho y lo alto y lo profundo
de su misericordia  alcanza y sobrepasa las
fronteras del universo.
Y en los versículos siguientes, 14 y 15,
la misericordia y la ternura
se dan la mano explícitamente.
"Como un Padre siente ternura
por sus hijos siente el Señor
ternura por sus fieles
porque Él conoce nuestra masa,
se acuerda de que somos de barro".

Aquí entran en la danza, sincronizadamente,
la comprensión, el perdón,
la misericordia y la ternura.
Entre las páginas del Antiguo Testamento
es la aproximación más entrañable
y sorprendente al corazón de Jesucristo,
amigo de publicanos y pecadores.
El hombre ¿es digno de compasión?
No, de comprensión.
El problema no es tanto el perdonar
sino el comprender.
Y allí donde hay comprensión
no hay necesidad de perdón.
Y comprender equivale a mirar al otro
desde él mismo, desde dentro de él.
Y esta comprensión deriva en compasión,
capacidad de sufrir con el otro,
y la compasión acaba finalmente
en la ternura.
Esa es la cadena que vislumbramos
en los versículos 13 y 14.  

Dios conoce la materia prima del hombre porque entre sus dedos lo modeló con un poquito de barro. El Creador sabe que el hombre es,  simplemente, eso, barro: desea mucho y puede poco, la razón le dice una cosa y la emoción otra, lucha por agradar, por vivir en armonía, por ser humilde, y no puede; su mente es una prisión en la que se siente encerrado y de la que no puede salir; desconocido para sí mismo, nacido para morir, haciendo lo que no quiere, sin saber qué hacer consigo mismo... ¿Cómo no sentir piedad por un ser tan desdichado? Conociéndolo por dentro como Dios lo conoce, ¿cómo no se le derretirán las entrañas ante este misterio de barro? La comprensión, la compasión y la ternura, en una palabra, la misericordia, son los sentimientos naturales que inevitablemente surgen en el corazón del Padre cuando Él se asoma al barro humano. "Como un padre siente cariño por sus hijos, siente el Señor cariño por sus fieles; porque él conoce nuestra masa, se acuerda de que somos de barro."  Así pues, en los versículos 13 y 14, palpita una gran sabiduría evangélica en que, ante la contemplación de la miseria humana, no surge en el corazón del Padre indignación o cólera sino ternura, porque en fin de cuentas en el fondo de la ternura está la fragilidad. Cualquier género de debilidad: infancia, enfermedad, invalidez, propician el sentimiento de ternura. Ante la miseria moral y la  fragilidad Dios, en lugar de sentir rencor o cólera, siente, pues, piedad, compasión. Esta idea está implícitamente encerrada en los versículos 13 y 14, y no podría ser de  otra manera porque nos conoce mejor que nosotros mismos y por eso nos comprende y perdona más fácilmente que nosotros a nosotros mismos. Estamos en el corazón del  Evangelio. En los versículos 15 al 18 mantiene el salmista el mismo motivo central y viene a decir que la caducidad y la fugacidad humanas invocan por contraste y provocan la misericordia eterna. "El hombre no vale nada, sombra de una sombra, sueño de un sueño, estatua de humo, lo roza el viento y se desvanece" "Pero la misericordia del Señor con sus fieles dura siempre." Pero por encima de estas cenizas y huesos calcinados brillará la misericordia eterna como las estrellas eternas y ceñirá con un abrazo esa estatua de sombra que es el hombre para darle vida, llenar de risa su rostro y una corriente vital correrá de hijos a nietos, por siempre, hasta que las estrellas se apaguen. En los versículos 19 al 21, para celebrar tanto prodigio de misericordia y tanta buena noticia, el salmista hecha mano hasta de los elementos cósmicos. ¡Hurra!, pues, para nuestro Dios compasivo, ¡organicemos una orquesta sinfónica y cósmica con todas las voces de la creación! "Vengan los ejércitos de arriba y los servidores de abajo" "aproxímense los poderosos ejecutores de sus órdenes, los ángeles" Prestemos la voz a los minerales y manantiales, a las cumbres nevadas y a las estrellas apagadas, para gritar, brazos en alto, todos a una, ¡aleluya al que era, es y será! Honor, esplendor y alabanza para Aquel que cabalga eternamente sobre la nube blanca de la misericordia. ¡Gloria en lo más alto de los cielos! Y para terminar el salmista acalla todas las voces, apaga la orquesta sinfónica y cósmica, desciende en silencio hasta la última soledad de sí mismo, hasta el nivel más profundo de su intimidad, y con una concentración total emite ésta orden: "¡Bendice, alma mía, al Señor!"

  P.Ignacio Larrañaga